Colapso y el cambio de el rol de publicidad con las nuevas fronteras de tecnología

Charlie Mahoney

Profesor Checa

Colapso y el cambio de el rol de publicidad con las nuevas fronteras de tecnología

            Colapso y el cambio de el rol de publicidad con las nuevas fronteras de tecnología

el cuento, el protagonista Esteban trabaja en el departamento de mercadotecnia para una compañía, MindShare Omnicon. Porque la tecnología de la compañía, podemos ver en los ojos de personas que nos permiten con un chip en nuestros cuerpos. Soy un estudiante de la publicidad y he oído un montón de teorías explicando como tecnología va a reemplazar personas. En mi opinión es una lastima; y no es la manera buena para crear publicada efectivo.

Porque el creciente numero de información, viniendo de los “chips” Esteban va a perder su posición en MindShare Omnicon, como una persona que trabaja en mercadotecnia.  En las palabras de su jefe, “…Salvatierra estaba terminando de explicar su teoría sobre por qué pronto cerrarían el departamento y los pondrían a todos de patitas en la calle, a todos los directores de publicidad de MindShare Omnicon…” (370).  El departamento es lo mismo de mi especialidad en universidad. Otras personas me digan lo mismo, como mi futuro trabajo es obsoleto en un mercado basada en algoritmos y estadísticas sobre la actividad de personas en línea. Estoy de acuerdo con Esteban sobre este pensamiento, “—No puedo, no vengo, no. No puedo, no vengo, no… [otra vez] –No, no, no. No. No. ¡No-no-no-no-no-no-no-no!” (370, 371).

En el cuento, su jefe se explica la situación de su departamento y porque en un mundo de tecnología no necesario a tenerlo, “—Que no, que no te enteres, Esteban. Esos estudios en directo a los que te refieres los puede hacer un algoritmo. No hace falta que nadie intervenga. Los fondos destinados al marketing van a desaparecer, ya lo veréis” (372). En mi opinión una estadística no puede predictor si una campaña publicitaria va a tener éxito. Creo que los grupos de sondeos, las estadísticas para predictor una compra y números sobre el comportamiento del consumidor no pueden contestar si una campaña publicitaria va a tener éxito. Expertos en la publicidad están de acuerdo con mi sentimiento.

El proceso de creatividad solo puede existir porque humanos y el proceso creativo. Aunque la publicidad no es arte, tenemos una capacidad única a crear algo que parece arte. Algo que crea una asocian entre un humano y un mensaje. Algo que apela a la condición humano; que apela a emociones como amor, sexo y éxito. Pero en los ojos de su compañía y hoy en día compañías también, este no debe existir en un mundo de tecnología, “—Ya lo veréis. El dinero se empleará en contratar a esa misma gente desesperada que esta permitiendo que se estudien sus hábitos de compra de forma instantánea. A todos esos necesitados se les pedirá que cedan un espacio de su chip, para convertirlos en repetidores humanos, en repetidores de información. Los tiempos han cambiado, en la actualidad solo se trata de lograr hacer viral tu mensaje. Es el fin de una especie. Aceptémoslo, amigo, estamos condenados de la extinción” (372).  Las redes sociales ya toman nuestra información y se manda a compañías de estadística para nos venden cosas. Nuestro “espacio de su chip” es las redes sociales y la información que los ponemos allí.

En el futuro el consumidor necesita perder mucha privacidad si mi trabajo va a ser reemplazado. Un nivel de privacidad que ellos no quieren perder. Toda su actividad en línea seria monitoreado por algoritmos, para nos vender cosas. Si las compañías de la publicad cambia su proceso creativo a un algoritmo, vamos a estar condenados de la extinción. Si aceptamos cualquier nuevo tecnología como algo que mejorará nuestras vidas, vamos a perder la definición de como ser humano.

La Virgen Madre en La Tía Tula y las expectaciones sexuales de mujeres en sociedad

Charlie Mahoney

Profesor Checa

La Virgen Madre en La Tía Tula y las expectaciones sexuales de mujeres en sociedad

Uno de los temas principales por existencialismo que Miguel de Unamuno explora en su novela “La Tía Tula” es el rol de mujeres en una sociedad basada en patriarcado. Usando la imagen de la Virgen María el autor habla sobre la situación de mujeres en aquella época de publicación, los principios del siglo XX.  Pero el tema por la autonomía de mujeres en sociedad Unamuno propone en su obra en 1921 todavía existe hoy en día. La figura de La Virgen María todavía puede explicar las razones porque el movimiento feminismo debe ser un parte de nuestra política. La Virgen como Tula representa la dicotomía entre las expectaciones de mujeres; la expectación a ser una madre, pero también a ser una mujer pura.

En la obra La Tía Tula el protagonista, Gertrudis (quien convierte en La Tía Tula), es una madre de cinco hijos quienes no son suyos.  Aunque los hijos no son suyos, ella cría los hijos como si fueron sus propios. Ella representa la victima del rol de mujeres en un mundo católico, un mundo cercano el lector en el tiempo en que Unamuno publicó su obra famosa. En las propias palabras de Tula, “—Toda mujer nace madre, tío” (45). Para ella el amor de Dios es lo mismo de el amor de la Virgen Madre, un símbolo religioso que merece el mismo nivel de respeto como Dios. Este símbolo de la virgen crea un argumento sobre catolicismo en general y las diferencias expectaciones entre mujeres y hombres. En los ojos de la iglesia (en aquella época lo mismo de sociedad) mujeres deben ser madres, deben cuidar las personas en necesidad mientras hombres debe proveer para la familia.

Aunque ella nunca tiene sexo, pero todavía tiene la expectación a criarlos. Sabemos que Tula tiene deseos sexuales para Ramiro, pero no puede actuar sobre ellos.  Porque esto ella es el símbolo de la Virgen Madre y un símbolo de una sociedad basada en religión. En los finales partes de vida la Tía Tula habla sobre esta idea, “Ni yo tampoco... O al menos no quiero saberlo. Quiero irme de este mundo sin saber muchas cosas... Porque hay cosas que el saberlas mancha... Eso es el pecado original, y la Santísima Virgen Madre nació sin mancha de pecado original...” (181). En este momento en la obra Tula ha rebelado contra sociedad, contra los hombres en su vida y reclama su propia voz. Ella usa las palabras “pecado original” para hablar sobre las expectaciones de mujeres en sociedad. El pecado original de mujeres empieza cuando ellas están nacidas. El pecado original de mujeres es que ellos existir en un mundo patriciado.

 Esta dicotomía entre la expectación a ser una madre mientras ser una mujer pura todavía existe en nuestra sociedad contemporánea. Hoy en día, como en la época en que Unamuno publicó La Tía Tula mujeres son juzgado por el patriarcado y por la iglesia. Mujeres tiene la expectación a encontrar amo (un amor puro), casarse, y después tener hijos o ser madres. La mayoría del tiempo esta expectación viene de sus padres, sus abuelos o sus hermanos. Mujeres tiene la obligación a tener hijos. Mujeres sin un esposo o sin hijos parecen aislados, parecen ejemplos de personas tristes, sin la habilidad a encontrar amor. Porque esto, mujeres necesitan ser casados, y después ser madres. Pero hombres, y a veces otras mujeres también tiene la expectación que sus esposas son puras. Sus esposas, que eventualmente van a ser madres no deben tener sexo antes de matrimonio. No deben ser considera “una zorra” o “una puta” para usar palabras contempéranos.  Pero hoy en día también existe la idea de una mujer quien es “una mojigata”. Hombres tienen la expectación a encontrar una mujer que es una virgen, pero también ha tenido algunas experiencias sexuales. Porque esto sexismo, como en los principios de siglo XX, en nuestra sociedad mujeres tienen una expectación que es imposible a obtener—a ser la Virgen Madre. Como Tula, a ser una madre y una mujer pura.